Pengertian Produk Niaga

Salah satu syarat sah melakukan perniagaan, adalah apabila produk niaganya terdiri atas aradl. Aradl merupakan bentuk singular (mufrad) dari ‘urudl. Secara bahasa ada berbagai macam pengertian dari ‘aradl. Di antara makna-makna tersebut – versi mu’jam al-ma’any -, aradl seringkali diartikan sebagai penawaran, harta, harta benda, demonstrasi, bersilangan, sesuatu yang bukan esensial, dan lain-lain.

Dengan demikian, karena aradl dalam bab tijarah adalah menunjuk pada suatu obyek yang dibeli dan kelak harus dijual lagi, maka dari kesekian arti tersebut, yang lebih mendekati pada penggunaannya dalam perspektif niaga syariah, adalah lebih cocog bila diartikan sebagai harta yang ditawarkan kepada calon konsumen. Kita bisa juga menyebutnya sebagai komoditas (sil’ah). Baca juga: Perbedaan Sil’ah dan aradl.

Dan karena di dalam aktifitas tijarah meniscayakan diberlakukannya aktifitas jual dan beli, maka aradl wajib memenuhi kriteria barang yang sah berlaku sebagai obyek yang bisa dijualbelikan (mabi’). 

Baca juga:
Keanehan naik turunnya signal trading

Kriteria Produk Niaga

7 Kriteria Produk Berupa Barang

Menurut Syeikh Khathib Al-Syirbiny di dalam kitabnya yang berjudul al-Iqna’ fi Hilli Alfadh Abi Syuja’, terdapat 4 karakteristik barang yang dijualbelikan, yaitu: 

1. Berupa fisik-tampak (ain musyahadah) : hukumnya diperbolehkan
2. Berupa barang yang diketahui karakteristiknya dan berjamin (syaiin maushuf fi al-dzimmah) – hukumnya diperbolehkan
3. Barang fisik – namun ghaib (tidak ada) di majelis akad serta tidak bisa disaksikan: hukumnya tidak diperbolehkan
4. Barang manfaat – dan akadnya masuk dalam bab ijarah serta diperbolehkan

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ٢/‏٢٧٣ — الخطيب الشربيني (ت ٩٧٧)

(الْبيُوع ثَلَاثَة أَشْيَاء) أَي أَنْوَاع بل أَرْبَعَة كَمَا سَيَأْتِي الأول (بيع عين مُشَاهدَة) أَي مرئية للمتبايعين (فَجَائِز) لانْتِفَاء الْغرَر (و) الثَّانِي (بيع شَيْء) يَصح السّلم فِيهِ (مَوْصُوف فِي الذِّمَّة) بِلَفْظ السّلم (فَجَائِز إِذا وجدت الصّفة) الْمَشْرُوط ذكرهَا فِيهِ (على مَا وصفت بِهِ) الْعين الْمُسلم فِيهَا مَعَ بَقِيَّة شُرُوطه الْآتِيَة فِي بَابه (و) الثَّالِث (بيع عين غَائِبَة) عَن مجْلِس العقد أَو حَاضِرَة فِيهِ (لم تشاهد) للعاقدين (فَلَا يجوز) للنَّهْي عَن بيع الْغرَر تَنْبِيه مُرَاده بِالْجَوَازِ فِيمَا ذكر فِي هَذِه الْأَنْوَاع مَا يعم الصِّحَّة وَالْإِبَاحَة إِذْ تعَاطِي الْعُقُود الْفَاسِدَة حرَام وَالرَّابِع بيع الْمَنَافِع وَهُوَ الْإِجَارَة وَسَيَأْتِي

Sudah masyhur di kalangan Ulama Syafiiyah, bahwa terdapat 5 kriteria suatu barang bisa disebut sebagai komoditas niaga (mabi’ atau sil’ah). Imam Sirajuddin al-Bulqiny menguraikannya sebagai 7 kriteria dasar. Namun, baik disampaikan sebagai 5 atau 7 kriteria, hal itu adalah sama saja dan hanya tergantung pada cara pemerincian saja. Berikut ini merupakan petikan 7 kriteria komoditas menurut Imam Sirajuddin al-Bulqiny di dalam Kitabnya al-Tadrib fi Fiqh al-Imam al-Syafii. (Baca juga: larangan nabi tentang pengaturan harga)

التدريب في الفقه الشافعي ٢/‏٧ — سراج الدين البلقيني (ت ٨٠٥)

وشروطُ المَبِيعِ سَبعةٌ ١ – وهو أن يكونَ طَاهرًا ٢ – مُنْتَفَعًا به شَرْعًا انتِفاعًا يقابَلُ بالماليةِ عادةً ٣ – مقدُورًا على تسْليمِهِ حِسًّا وشَرْعًا ٤ – للعَاقِدِ علَيه ولايةُ العقْدِ ٥ – معلُومًا، ويتناولُ العلمَ بالصفةِ، وهو الرؤْيةُ  ٦ – سالمًا مِن الرِّبَا  ٧ – قد أُمِنَتْ فيهِ العاهةُ عَادةً، لِيخرجَ بيعُ الثمارِ قَبْلَ بُدوِّ الصَّلاحِ، مِنْ غَيرِ شرْطِ القَطْعِ

ٍ”Kriteria barang yang bisa dijualbelikan ada 7, yaitu: (1) suci, (2) bisa dimanfaatkan secara syara dengan pemanfaatan yang sebanding dengan harta secara adatnya, (3) bisa diserahkan secara inderawi dan syar’i (hukum), (4) pihak yang berakad memiliki wewenang melakukan akad, (5) barangnya ma’lum atau setidaknya diketahui karakteristiknya. Ini adalah bagian dari kriteria bisanya barang itu dilihat (ru’yah), (6) tidak ada unsur riba di dalamnya, dan (7) selamat dari penyakit secara adatnya, supaya bisa dikecualikan mengenai praktik jual beli buah sebelum jelas bagusnya ketika disertai syarat tidak langsung dipotong (bisa ditunggu).”

Sementara itu, untuk literasi yang menetapkan 5 kriteria barang yang bisa diperjualbelikan – salah satunya, adalah – sebagaimana penjelasan dari Syeikh Khathib Al-Syirbiny berikut ini:

الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ٢/‏275 — الخطيب الشربيني (ت ٩٧٧)

وللمبيع شُرُوط خَمْسَة كَمَا فِي الْمِنْهَاج ذكر المُصَنّف مِنْهَا ثَلَاثَة الأول مَا ذكره بقوله (وَيصِح بيع كل) شَيْء (طَاهِر) عينا أَو يطهر بِغسْلِهِ فَلَا يَصح بيع الْمُتَنَجس كالخل وَاللَّبن لِأَنَّهُ فِي معنى نجس الْعين وَكَذَا الدّهن كالزيت فَإِنَّهُ لَا يُمكن تَطْهِيره فِي الْأَصَح فَإِنَّهُ لَو أمكن لما أَمر بإراقة السّمن فِيمَا رَوَاهُ ابْن حبَان أَنه ﷺ قَالَ فِي الْفَأْرَة تَمُوت فِي السّمن إِن كَانَ جَامِدا فألقوها وَمَا حولهَا وَإِن كَانَ مَائِعا فأريقوه أما مَا يُمكن تَطْهِيره كَالثَّوْبِ الْمُتَنَجس والآجر المعجون بمائع نجس كبول فَإِنَّهُ يَصح بَيْعه لِإِمْكَان طهره وَسَيَأْتِي مُحْتَرز قَوْله طَاهِر فِي كَلَامه وَالشّرط الثَّانِي مَا ذكره بقوله (منتفع بِهِ) شرعا وَلَو فِي الْمَآل كالجحش الصَّغِير وَسَيَأْتِي مُحْتَرزه فِي كَلَامه وَالشّرط الثَّالِث مَا ذكره بقوله (مَمْلُوك) أَي أَن يكون للعاقد عَلَيْهِ ولَايَة فَلَا يَصح عقد فُضُولِيّ وَإِن أجَازه الْمَالِك لعدم ولَايَته على الْمَعْقُود عَلَيْهِ

وَيصِح بيع مَال غَيره ظَاهرا إِن بَان بعد البيع أَنه لَهُ كَأَن بَاعَ مَال مُوَرِثه ظَانّا حَيَاته فَبَان مَيتا لتبين أَنه ملكه وَالشّرط الرَّابِع قدرَة تسلمه فِي بيع غير ضمني على رده لعَجزه عَن تسلمه حَالا بِخِلَاف بَيْعه لقادر على ذَلِك نعم إِن احْتَاجَ فِيهِ إِلَى مُؤنَة فَفِي الْمطلب يَنْبَغِي الْمَنْع وَلَا يَصح بيع جُزْء معِين تنقص بِقطعِهِ قِيمَته أَو قيمَة الْبَاقِي كجزء إِنَاء أَو ثوب نَفِيس ينقص بِقطعِهِ مَا ذكر للعجز عَن تَسْلِيم ذَلِك شرعا لِأَن التَّسْلِيم فِيهِ لَا يُمكن إِلَّا بِالْكَسْرِ أَو الْقطع وَفِيه نقص وتضييع مَال بِخِلَاف مَا لَا ينقص بِقطعِهِ مَا ذكر كجزء غليظ كرباس لانْتِفَاء الْمَحْذُور وَالشّرط الْخَامِس الْعلم بِهِ للعاقدين عينا وَقدرا وَصفَة على مَا يَأْتِي بَيَانه حذرا من الْغرَر لما روى مُسلم أَنه ﷺ نهى عَن بيع الْغرَروَيصِح بيع صَاع من صبرَة وَإِن جهلت صيعانها لعلمهما بِقدر الْمَبِيع مَعَ تَسَاوِي الْأَجْزَاء فَلَا غرر

7 Kriteria Produk berupa Jasa (Manfaat)

Apabila obyek akadnya terdiri atas manafi’, maka kriteria sahnya manafi’ diakadi sebagai ijarah, adalah apabila terpenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Yang dimaksud sebagai manafi’, adalah manfaatnya barang yang disewakan (manafi’u al-a’yan al-muajjarah)
2. Manfaat tersebut merupakan milik sendiri dari mu’jir (pihak yang menyewakan) atau pihak yang diberi kuasa oleh mu’jir agar menyewakan manfaat barang yang dimilikinya
3. Manfaat tersebut bisa diserahterimakan kepada musta’jir (penyewa)
4. Musta’jir berlaku sebagai orang yang bisa dipercaya atas barang yang disewanya
5. Jika pemanfaatan barang yang disewa sesuai dengan peruntukannya

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ٦/‏١٥١ — مجموعة من المؤلفين

علمنا أنه إذا تم عقد الإجارة صحيحًا ملك المستأجر منفعة العين المؤجرة، وبالتالي يثبت له حق استيفائها وللمستأجر أن يستوفي المنفعة بنفسه، كما أن له أن يستوفيها بغيره. فإذا استأجر دارًا كان له أن يسكنها بنفسه ومع غيره، وأن يسكنها غيره: إعارة أو إجارة. فلو شرط المؤجر على المستأجر أن يستوفي المنفعة بنفسه لم تصحّ الإجارة، وكان كما لو باعه شيئًا وشرط عليه أن لا يبيعه، فلا يصح عقد البيع ويشترط لصحة استيفاء المنفعة بغير المستأجر:

١ – أن يكون مَنْ سٌلِّمت إليه العين المؤجَّرة ليستوفي منفعتها أمينًا.

٢ – أن يكون مساويًا للمستأجر في استيفاء المنفعة، أو أقل منه إضرارًا بالعين المستأجرة

فإذا استأجر دارًا للسكنى فليس له أن يسلمها لمن يستعملها للصناعة أو التجارة وإذا أجّره سيارة للركوب ليس له أن يسلمها لمن يستعملها للحمل ونحوه، إذا كان ذلك يضرّ بها أكثر من الركوب. وإذا أجرّه ثوبًا ليَلْبَسه ليس له أن يُلْبَسَه مَن هو أضخم منه، وهكذا.

Sebagai catatan bahwa apabila salah satu dari kelima syarat di atas tidak bisa dipenuhi oleh mu’jir atau musta’jir, maka akad ijarahnya menjadi fasidah (rusak). Apabila hal ini terjadi, maka barang yang disewakan harus dikembalikan kepada mu’jir (pihak yang menyewakan) dan ongkos sewanya dikembalikan lagi kepada musta’jir (penyewa).

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ٦/‏١٥١ — مجموعة من المؤلفين

إذا اختلّ شرط من شروط الإجارة كانت الإجارة فاسدة، ووجب على المستأجر أن يردّ العين المؤجرة إذا كان قد استلمها.

Kesimpulan

Suatu barang niaga bisa disebut memenuhi kriteria urudl al-tijarah, adalah apabila barang tersebut ada dalam bentuk: (a) aradl (barang), (b) naqdin (emas atau perak), atau (c) dain.

Aradl secara bahasa bermakna sebagai penawaran, harta, harta benda, demonstrasi, bersilangan, sesuatu yang bukan esensial, dan lain-lain. Adapun secara syara’, aradl adalah suatu obyek barang atau jasa yang dibeli atau disewa dan kelak harus bisa dijual atau disewakan lagi.

Karena aradl bisa dijualbelikan atau disewagunakan, maka aradl dapat diartikansebagai harta yang ditawarkan kepada calon konsumen. Kita bisa juga menyebutnya sebagai komoditas (sil’ah).Ada 7 kriteria yang harus dipenuhi dalam produk ini.