Jual Beli Aset Metaverse

Sebagaimana telah dijelaskan pada tulisan terdahulu, bahwa metaverse merupakan istilah lain dari game 4D (4 Dimensi). Ada perasaan terlibat (adventure) dari pengguna (user) saat mengoperasikannya. Tulis sebuah media Al-Arab: 

وتعرف ميتافيرس بأنها سلسلة من العوالم الافتراضية التي تضم تفاعلات لا حصر لها بين المستخدمين من خلال الأفاتار الخاص بكل مستخدم، والتي ربما لن تقتصر على ممارسة الألعاب والترفيه فقط، بل ستتيح هذه التقنية كذلك العديد من التفاعلات الخاصة بالأعمال

“Metaverse didefinisikan sebagai serangkaian dunia virtual yang mencakup interaksi tanpa batas antar pengguna melalui avatar masing-masing pengguna, yang mungkin tidak terbatas pada dunia game dan hiburan semata, akan tetapi teknologi ini juga memungkinkan digunakan dalam banyak interaksi bisnis nantinya.”

Melalui tekologi metaverse, user akan di bawa ke pengalaman dunia baru yang diprivasi olehnya dan hanya bisa diakses lewat jaringan internet oleh pihak yang disetujui. 

Polanya sih, kurang lebih sama dengan fitur Facebook, saat kita memposting sesuatu di beranda. Apabila postingan itu kita privasi, maka hanya pihak-pihak tertentu saja yang bisa mengaksesnya. Adapun pihak yang tidak kita ijinkan, maka tidak bisa mengakses lebih jauh tentang kita. Bahkan, mereka tidak akan mengetahui isi postingan kita itu. 

Di dalam metaverse, kita bisa membuat design dan rancang bangun yang menyerupai dunia alam nyata. Caranya, beberapa aset itu dienkripsi dalam sebuah sistem yang disebut sebagai blockchain dan selanjutnya dikemas dalam NFT. 

Karena hadir dalam bentuk design inilah, maka bagian-bagian dari design itu kemudian dipandang berharga. Ibarat sebuah game, bagian dari design itu menjadi semacam fitur. Alhasil, fitur itu bisa berupa baju, meja, kursi, atau karya seni yang lain. Musik pun juga bisa menjadi bagian dari fitur. Demikian halnya dengan kaligrafi. 

Lewat Metaverse, pihak user bisa merancang dan mendesign apa saja yang ia mahu sebab dunia metaverse adalah dunia tanpa batas. Bahan rancangannya, terkadang harus membeli, sebagaimana layaknya dunia fisik. 

Jika untuk membangun rumah dibutuhkan adanya dinding dan bata, maka demikian halnya dengan dunia metaverse. Ada dinding, bata, semen dan semacamnya. 

Idealitasnya, metaverse adalah ibarat dunia design, dunia game, dunia arsitektur dan dunia maya. Komponen penyusunnya terdiri dari berbagai item. Item ini menempati kedudukan yang sama dengan berbagai fitur pada dunia game. Media ‘Al-Arab” menuliskan:

لكن شركة فيسبوك، التي اعتمدت قبل مدة قصيرة اسم “ميتا”، أعطت دفعا غير مسبوق لمشروع ميتافيرس الضخم عندما قال رئيسها إنّ هذا العالم يشكّل مستقبل الإنترنت، وأعلن عن استثمارات ضخمة فيه

وتبرز الحاجة إلى عناصر عدة لإطلاق ميتافيرس على نطاق واسع يتجاوز الجيوب الموجودة في ألعاب الفيديو مثل “روبلوكس” و”فورتنايت”

“Facebook, yang baru-baru ini mengubah namanya menjadi “Meta”, telah memberikan support yang belum pernah dilakukan sebelumnya terhadap proyek besar Metaverse saat pemimpinnya mengatakan bahwa dunia ini merupakan masa depan Internet, dan mengumumkan peluang investasi di dalamnya. Beberapa komponen diperlukan untuk meluncurkan metaverse dalam skala besar di luar kantong video game seperti “Roblox” dan “Fortnite”. (Al-Arab)

Permasalahannya kemudian, adalah  karena metaverse adalah manivestasi dari proyek bersama, maka banyak komponen item yang dibutuhkan. Tidak hanya terdiri atas hardware, melainkan juga software. Di antara software penyusunnya, adalah berbagai item produk design yang diproduksi oleh personal dan kelak pasti akan ditransaksikan dalam metaverse. Tulis media Independent Arabiyyah:

وينصح سايمون باول، رئيس قسم الأبحاث في المجموعة، المستثمرين بالتركيز أولاً على مزودي الأجهزة، ثم مزودي البرمجيات، ثم الشركات التي تعمل ضمن “ميتافيرس”، وكذلك الشركات التي تعمل في إنتاج أشباه الموصلات والمعالجات والخدمات السحابية وما شابه ذلك، لأنه بحلول عام 2025، من المتوقع أن تصل القيمة الإجمالية لمنتجات الواقع المعزز والافتراضي إلى 36 مليار دولار، وفقاً لشركة أبحاث السوق “المؤسسة الدولية للمعلومات”، وهذا يعني تسعة أضعاف القيمة التي أنفقت العام الماضي، وهي 4 مليارات دولار.

“Simon Powell, kepala penelitian di grup tersebut, menyarankan investor untuk fokus pertama pada penyedia perangkat keras, kemudian penyedia perangkat lunak, kemudian perusahaan yang bekerja dalam “Metaverse”, serta perusahaan yang memproduksi semikonduktor, prosesor, layanan cloud dan sejenisnya, karena pada tahun 2025, Nilai total produk augmented reality (AR) dan virtual reality (VR) diperkirakan akan mencapai $36 miliar. Dan menurut hasil riset dari Lembaga Riset Pasar (International Information Corporation), nilai itu merupakan kenaikan sebesar sembilan kali lipat dari sebelumnya berkisar $4 miliar dari tahun sebelumnya.”

Nah, bolehkah mentransaksikan item-item tersebut sebagai bagian dari investasi bagi penggunanya? 

Tentu maksud dari mentransaksikan ini adalah adanya kontrak jual beli atau ijarah. Obyeknya, tentu terdiri dari sejumlah item-item  manfaat tersebut. 

Untuk menjawab hal itu, kiranya kita perlu melihat kembali bahasan mengenai transaksi sejumlah item game yang beberapa waktu lalu pernah penulis sampaikan. 

Mengapa lebih merujuk kepada pembahasan item game? Jawabnya sederhana, yaitu metaverse adalah dunia maya. Aset atau properti yang diperdagangkan sudah pasti berkisar pada transaksi aset manfaat, sebab ketiadaan fisik di dunia maya, dan hanya berlaku sebatas pada jasa yang dihasilkan saja. Jasa ini, berhubungan erat dengan fungsionalitas item pada sistem yang tergabung dalam metaverse. 

Rujukan:

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ٣/‏٢٢ — البكري الدمياطي (ت ١٣١٠)

قوله : ( موصوف في الذمة ) الذمة معناها لغة العهد والأمان وشرعا: معنى قائم بالذات، يصلح للإلزام من جهة الشارع، والالتزام من جهة المكلف.

حاشية الجمل على المنهج لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري ( 6 / ۱۳۷ ) 

فائدة في شرح المواهب للزرقاني ما نصه الذمة تطلق على العهد والأمان والضمان والحرمة والحق سمیت ذمة لأن تركها يوجب الدم ثم سمي محل الالتزام بها في قول الفقهاء ثبت في ذمته كذا قال القرافي في قواعده لم يعرف أكثر الفقهاء معناها وحقيقتها حتى ظنوا أنها أهلية المعاملة أو صحة التصرف وليس كذلك لأن كلا يوجد بدون الأخر وهي عبارة عن معنى مقدر في المكلف قابل للالتزام واللزوم مسيب عن أشياء خاصة في الشرع وهي البلوغ والرشد وعدم الحجر وهي من خطاب الوضع

فتح الباري لابن حجر ١١/‏٥٩٢ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)

والمَعْرُوفُ مِن كَلامِ العَرَبِ أنَّ كُلَّ ما يُتَمَوَّلُ ويُمْلَكُ فَهُوَ مالٌ – إلى أن قال – وحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ المالُ كُلُّ ما تَجِبُ فِيهِ الزَّكاةُ قَلَّ أوْ كَثُرَ فَما نَقَصَ عَنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِمالٍ وبِهِ جَزَمَ بن الأنْبارِيِّ وقالَ غَيْرُهُ المالُ فِي الأصْلِ العَيْنُ ثُمَّ أُطْلِقَ عَلى كُلِّ ما يُتَمَلَّكُ

موسوعة القواعد الفقهية ١/ ٢/‏٢٨٠ — محمد صدقي آل بورنو (معاصر)

القاعدة: الثانية بعد الستمئة [الأموال] أولًا لفظ ورود القاعدة: تحت قاعدة – الأصل في الأشياء الإباحة 

الأموال خلقت على أصل الإباحة بالنص

ثانيًا معنى هذه القاعدة ومدلولها تدل هذه القاعدة على أن ما خلق الله سبحانه وتعالى من الأموال – أي كل ما يتمول – إنما خلقها على أصل الإباحة للعباد بالنص على ذلك بالدليل الشرعي وهو قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الأرْضِ جَمِيعًا﴾ وغيرها من الآيات والأحاديث التي استدل بها على أن الأصل في الأشياء الإباحة

ثالثًا من أمثلة هذه القاعدة ومسائلها ما سكت عنه الشرع ولم يرد فيه دليل وجوب أو دليل تحريم أو دليل حل وإباحة، فهو مباح بناء على هذا الأصل. كالزرافة من الحيوانات والأرز والتفاح وغيرها من المطعومات

تفسير الشعراوي ٢/‏٩٠٠ — الشعراوي (ت ١٤١٨)

ويذيل الحق الآية بالقول الكريم: ﴿والله يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾. ما هو الرزق؟ الرزق عند القوم: هو كل ما ينتفع به؛ فكل شيء تنتفع به هو رزق. وطبقا لهذا التعريف فاللصوص يعتبرون الحرام رزقا، ولكنه رزق حرام.

والناس يقصرون كلمة الرزق على شيء واحد يشغل بالهم دائما وهو «المال» نقول لهم: لا، إن الرزق هو كل ما يُنتفع به، فكل شيء يكون مجاله الانتفاع يدخل في الرزق: علمك رزق، وخُلُقُك رزق، وجاهك رزق، وكل شيء تنتفع به هو رزق. ساعة تقول: إن كل ذلك رزق تأخذ قول الله: ﴿فَما الذين فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ على ما مَلَكَتْ أيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَآءٌ﴾ [النحل ٧١]

الموسوعة الفقهية الكويتية ٣٩/‏١٠١ — مجموعة من المؤلفين

المَنفَعَةُ فِي اللُّغَةِ: كُل ما يُنْتَفَعُ بِهِ والجَمْعُ مَنافِعُ والمَنفَعَةُ فِي الاِصْطِلاَحِ هِيَ: الفائِدَةُ الَّتِي تَحْصُل بِاسْتِعْمال العَيْنِ فَكَما أنَّ المَنفَعَةَ تُسْتَحْصَل مِنَ الدّارِ بِسُكْناها تُسْتَحْصَل مِنَ الدّابَّةِ بِرُكُوبِها 

التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ١/‏٣٢٩ — الإِسْنَوي (ت ٧٧٢)

الخامِس دَعْوى أن الأصْل جَواز البيع فِي كل ما ينْتَفع بِهِ عملا بقوله تَعالى ﴿وأحل الله البيع﴾ حَتّى يسْتَدلّ بِهِ مثلا على جَواز بيع لبن الآدميات ونَحْوه مِمّا وقع فِيهِ الخلاف إن قُلْنا إنَّه للْعُمُوم وإلّا فَلا وكَذا الِاسْتِدْلال على بطلان ما فِيهِ غرر بقوله نهى عَن بيع الغرَر وعَلى بطلان بيع اللَّحْم بِالحَيَوانِ مَأْكُولا كانَ أو غير مَأْكُول بقوله نهى عَن بيع اللَّحْم بِالحَيَوانِ وعَلى نَجاسَة الأبوال كلها بقوله تنزهوا من البَوْل ونَحْو ذَلِك

Bukti Fungsionalitas (Amal) Teknologi Metaverse

ماذا يوجد في العقارات الافتراضية؟

بكل بساطة يمكن أن ترافق أحد الاصدقاء إلى حفل فني ساهر. لأحد الفنانين الذين ذاع سيطهم في الأونة الاخيرة داخل الميتافيرس أمثال Justin Bieber. وأيضاً يمكن أن تشاهد أحد المعارض اللوحات الفنية الرقمية التي يمكن شراؤها عبر NFTs. والأن هناك مفاوضات بين ملّاك الأراضي الافتراضية لتصميم مدينة افتراضية شبيها بلاس فيغاس.

تتيح العقارات الافتراضية لك القدرة على التسوق داخل الاسواق الافتراضية. ومنذُ فترة ليست بالبعيدة استضافت منصة ديسنترلاند معرض أزياء بالتعاون مع شركة ADIDAS وتم بيع جيع ماعرض تقريباً على أنه NFTs غير قابل للاستبدال. ومثل هذه الانشطة عامل أساسي لجذب الإستثمار الى عالم العقارات داخل ميتافيرس Metaverse.

“Sederhananya, Anda bisa menemani teman ke pesta seni yang meriah. Untuk salah satu artis yang belakangan ini menjadi populer di metaverse, seperti Justin Bieber. Anda juga dapat melihat galeri lukisan seni digital yang dapat dibeli melalui NFT. Dan kini terjadi negosiasi antara pemilik tanah virtual untuk merancang kota virtual yang mirip dengan Las Vegas.

Real estat virtual memberi Anda kemampuan untuk berbelanja di pasar virtual. Belum lama ini, stan Decentraland menyelenggarakan peragaan busana yang bekerja sama dengan ADIDAS dan hampir semuanya dijual sebagai NFT yang tidak dapat ditukar. Kegiatan tersebut merupakan faktor kunci dalam menarik investasi ke dunia real estate di Metaverse.”

Treeverse

لعبة عالمْ مفتوح و خيال علمي مع نظام قتالي مليء بالإثارة. إنها لعبة MMORPG محاربة الوحوش وصنع الأسلحة القوية الفريدة بنظام NFT ، تدمير الأبراج المحصنة واستكشاف المدن المليئة بالمفامرات الافتراضية. علاوة على ذلك، تعمل المنصة على دمج سوق خاص داخل اللعبة الذي سيسمح بتبادل الأسلحة او الدروع او الحيوانات الأليفة، كما يمكن ربح هذه العناصر من خلال اللعب وتحويلهم الى NFTs. كما يعمل حالياً فريق التطوير على إطلاق عملة خاصة للمنصة غالباً سيكون الأسم ROOT لإدارة العمليات داخل Treeverse بينما ستكون عملة SEED رموز تربحها عبر ممارسة اللعبة. وسوف تكون العملتين بتقنية تشفير ERC20.

هذا وحصلت المنصة مؤخراً في جولة إستثمارية على 25 مليون دولار.تتيح لك  أن تمتلك عقار منزل أو أرض افتراضية رقمية ويمكن أن تقوم بتأجير العقار في العالم ميتافيرس أيضاً. تبدأ الاسعار من 1.44 ETH (4199 $).

“Treeverse”

“Gim sci-fi dunia terbuka dengan sistem pertarungan penuh aksi. Ini adalah MMORPG untuk melawan monster, membuat senjata kuat yang unik dengan sistem NFT, menghancurkan ruang bawah tanah dan menjelajahi kota-kota yang penuh dengan konspirasi virtual. Selain itu, platform ini mengintegrasikan pasar dalam game khusus yang memungkinkan pertukaran senjata, baju besi, atau hewan peliharaan, dan barang-barang ini juga dapat diperoleh melalui bermain dan mengubahnya menjadi NFT. Tim pengembang juga sedang bekerja untuk meluncurkan mata uang khusus untuk platform, kemungkinan besar namanya adalah ROOT untuk mengelola operasi di dalam Treeverse, sedangkan mata uang SEED akan menjadi token yang Anda peroleh melalui bermain game. Kedua mata uang tersebut akan menggunakan teknologi enkripsi ERC20.”

“Platform baru-baru ini menerima putaran investasi $25 juta yang memungkinkan Anda memiliki rumah digital atau properti tanah virtual, dan Anda juga dapat menyewa properti di dunia Metaverse. Harga mulai dari 1,44 ETH ($4199).”

فقه المعاملات ١/‏٨٥ — مجموعة من المؤلفين

الوصف الفقهي للإجارة

الإجارة هي بيع المنافع، لكنها تختلف عن البيع في أنها مؤقتة المدة خلافا عن البيع فهو مؤبد.

واختلف الفقهاء في صفة مشروعية الإجارة هل هي مشروعة على وفق القياس أو على خلافه.

فقال جمهور الفقهاء: إنها شرعت على خلاف القياس. وقال بعض فقهاء الحنابلة: إنها مشروعة على وفق القياس وقد نصر هذا الرأي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.

المعاملات المالية أصالة ومعاصرة ٩/‏٣٩ — دبيان الدبيان (معاصر)

الباب الثاني في أركان الإجارة

أركان عقد الإجارة هي نفس أركان عقد البيع، والخلاف في أركان البيع جار في أركان الإجارة

فقيل: أركان الإجارة هي الصيغة فقط (الإيجاب والقبول)، وهذا مذهب الحنفية. وقيل: أركان الإجارة: الصيغة (الإيجاب والقبول). والعاقدان (المؤجر والمستأجر). والمحل (المنفعة والأجرة)، وهذا مذهب الجمهور

وسبب الاختلاف: أن الحنفية يرون أن الركن: هو ما يتوقف عليه وجود الشيء، وكان جزءًا داخلًا في حقيقته، وهذا خاص في الإيجاب والقبول، أما العاقدان والمعقود عليه فهي من لوازم العقد، وليست جزءًا من حقيقة العقد، وإن كان يتوقف عليها وجوده. بينما الجمهور يرون أن الركن: ما توقف عليه وجود الشيء وتصوره عقلًا، سواء أكان جزءًا من حقيقته أم لم يكن، ووجود العقد يتوقف على العاقدين والمعقود عليه، وإن لم يكن هؤلاء جزءًا من حقيقته.

ومذهب الحنفية أجود، وأدق، والجمهور لا يطَّردون في تحديد الأركان، فاللوازم تارة يعتبرونها من الأركان، وتارة لا يدخلونها، فهم يجعلون الفاعل ركنًا في مثل عقد البيع والنكاح، ولا يجعلونه ركنًا في العبادات كالصلاة والحج، وإن كان لا يتصور قيام الحج والصلاة بدون فاعل.

Masing-Masing Muta’aqidain bisa melihat aset metaverse yang diperdagangkan sebab keduanya bisa masuk ke dalam sistem dan melihat serta merasakan langsung:

فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ١/‏٣٧٤ — زين الدين المعبري (ت ٩٨٧)

باب في الإجارة. هي لغة: اسم للأجرة وشرعا تمليك منفعة بعوض بشروط آتية. تصح إجارة بإيجاب كأجرتك هذا أو أكريتك أو ملكتك منافعه سنة: بكذا.

وقبول كاستأجرت واكتريت وقبلت.

قال النووي في شرح المهذب إن خلاف المعاطاة يجري في الإجارة والرهن والهبة. وإنما تصح الإجارة بأجر صح كونه ثمنا. معلوم للعاقدين قدرا وجنسا وصفة إن كان في الذمة وإلا كفت معاينته في إجارة العين أو الذمة فلا يصح إجارة دار ودابة بعمارة لها.

Batas Kebolehan menyewa Item Game / Metaverse dengan Fungsionalitas tanpa Batasan Waktu: 

الغاية في اختصار النهاية ٥/‏٢٣٦ — ابن عبد السلام (ت ٦٦٠)

كلُّ منفعةٍ تقبلُ الإجارة جاز جعلُها صداقًا، فلا يجوزُ على منفعةٍ محرَّمة، وضَبَطَ القاضي المنفعةَ المباحةَ بكلِّ عملٍ معلومٍ يَلْحَقُ العاملَ فيه كلفةٌ، ويتطوَّعُ به الغيرُ عن الغير.

وضبطه الإمام بكل عملٍ مباحِ متقوِّمٍ عرفًا، عائدٍ بالنفع على المستأجر، فإن عاد بالنفع على المؤجِّر، أو قلَّت المنفعة بحيث لا يكون لمثلها أثرٌ في جلب نفعٍ أو دفعِ ضرٍّ، لم يصحَّ.

والقربات أقسام

الأوّل ما لا يقبل الإجارة، وهو كلُّ عبادةٍ بدنيَّةٍ تفتقرُ إلى النيَّة، ولا تدخلُها النيابةُ، فيجوز على الحجِّ، وغسل الميِّت؛ لقبولهما النيابة.

الثاني فرضُ الكفاية المتعلِّق بخاصِّ الإنسان، فتصحُّ الإجارة عليه، كالدَّفنِ، وحملِ الجنائز، وحفرِ القبور، والتكفينِ وشراءِ الكفن، وتعلُّمِ ما يجبُ تعلُّمُه من القرآن وإن كانت إشاعةٌ جميع القرآن وتعلُّمه وتعليمه فرضَ كفاية؛ فإنّ هذا مختصٌّ بالمكلَّف، فإذا عجز عنه فُرض على الكافَّة، كما يلزمُه النفقة على نفسه، وإن عجز عنها لزمت الكافَّة

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ٦/‏١٤٤ — مجموعة من المؤلفين

يشترط لصحة إجارة الدار إذا كانت في محلة ينتفع الناس فيها بالدور بالسكني وغيرها، أن يبيِّن نوع المنفعة من سكني أو تجارة أو صناعة، كما ذكرنا، وأن يبيّن نوع التجارة أو الصناعة كذلك.

وكذلك يشترط لصحة الإجارة علي عمل أن يبيّن نوع العمل الذي سيقوم به الأجير

– العلم بقدر المنفعة: ويختلف تقدير المنفعة باختلاف نوعها: فمنها ما يُقدَّر بالزمن، ومنها ما يقدر بالعمل، ومنها ما يصحّ فيه الأمران.

أـ فما تقدر فيه المنافع بالزمن: هو كل منفعة لا يمكن ضبطها بغيره وتقلّ وتكثر، أو تطول وتقصر، كإجارة الدور للسكني، فإن سكني الدار تطول وتقصر، وكالإجارة للإرضاع، فإن ما يشربه الرضيع من اللبن يقلّ ويكثر، وكالإجارة لتطيين جدار، فإن التطيين لا ينضبط رقّة وسماكة.

فمثل هذه المنافع لا يمكن تقديرها بغير الزمن، لأن تحصيلها لا ينضبط بغير ذلك. ولهذا جاء علي لسان شعيب عليه السلام: (عَلى أن تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ) فقد قدّر منفعة استئجار موسي عليه السلام بالزمن، وإنما استأجره للرعي ونحوه، والرعي من هذا النوع من المنافع.

ما تجوز عليه الإجارة من الزمن:

وإذا قدرت المنفعة بالزمن وجب أن يكون مدة معلومة، تبقي فيها العين المؤجرة غالبًا، ليتمكن المستأجر من استيفاء المنفعة المعقود عليها.

والمرجع في معرفة المدة التي تبقي فيها كل عين غالبًا إنما هو العرف وأهل الخبرة. ويختلف ذلك من عين إلي عين:

ـ فالأرض – مثلًا – تصح إجارتها مائة سنة أو أكثر.

ـ والدار: تصح إجارتها ثلاثين سنة.

ـ والدابة: تصح إجارتها عشر سنين.

وهكذا كل شيء علي ما يليق به، ويقدر أهل الخبرة أنه يبقي هذه المدة.

ما يستثني من زمن الإجارة:

ويستثني من الزمن المستأجر عليه الزمن الذي تستغرقه العبادات الواجبة التي لا تؤدَّي إلا في المدة المستأجر عليها، وكذلك أوقات الطعام المعتادة لدي الإُجراء والمستأجرين. وكذلك إذا كانت المدة مقدرة بزمن طويل: استُثني أيام الأعياد الثابتة بالشرع، وأيام التعطيل الثابتة بالعُرْف، فإن الأجير يستحق الأجر علي هذه الأيام وتلك الأوقات ولو لم ينص عليها في العقد، فلا ينقصه المستأجر شيئًا من الأجر المتفق عليه لليوم أو الشهر أو السنة.

ب – ما تقدر فيه المنافع بالعمل: وذلك إذا كانت المنفعة معلومة في ذاتها ولكنها قد تستغرق زمنًا يقصر أو يطول، فلا يمكن ضبطها به. وذلك كالاستئجار لخياطة ثوب، وطلاء جدار، وطبخ طعام، ونحو ذلك. فإن مثل هذه المنافع تقدّر بالعمل ولا تقدّر بالزمن، لأن الزمن فيها قد يطول وقد يقصر، بينما العمل فيها منضبط ومحدد

جـ ما يصحّ تقدير المنفعة فيه بالزمن أو العمل: وذلك كاستئجار شخص لخياطة أو سيارة للركوب، فيصحّ تقدير المنفعة بالزمن كأن يستأجر يومًا ليخيط هذا الثوب. ويصحّ أن يستأجر السيارة لتوصله من دمشق إلي مكة مثلًا، فيكون تقدير المنفعة بالعمل، ولا ينظر إلي ما يستغرق من الوقت، كما يصحّ أن يستأجر السيارة يومًا أو يومين، فتكون المنفعة مقدرة بالزمن، سواء قطع بها المسفة أم لا، وركبها أم لا.

ولا يصح أن تقدر المنفعة بالزمن والعمل معًا، كما إذا استأجره ليخيط له هذا الثوب بيوم، أو ليبني له هذا الجدار بيومين، أو ليوصله من دمشق إلي مكة بثلاثة أيام، لأن العمل قد لا يستغرق الوقت المحدد، وقد يزيد عنه، فيكون في ذلك غرر، فلا يصح العقد