Konsultasi Ibadah: Was Was Karena Udzur Gangguan Jin

assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh ustadz. Saya mau bertanya, kalo seseorang laki2 yg wajib sholat berjamaah di mesjid tapi karena ada uzur  gangguan jin seperti di ganggu jadi kalo solat jamaah ga khusyu dan ketakutan ustad, jadi solatnya di rumah sendirian, kalo solat di rumah khusyu ga ada gangguan jin ustad. itu  solatnya sah atau tidak ustad?hukumnya bagaimana ustad?

Jawaban

Wa’alaikum salam. 

1. Jamaah di masjid hukumnya adalah tidak wajib melainkan sunnh muakkadah. 

الباب الأول فِي فضل الجَماعَة وهى مُسْتَحبَّة غير واجِبَة إلّا فِي صَلاة الجُمُعَة وهِي واجِبَة عِنْد داوُد وأحمد وقالَ بعض أصْحابنا هى فرض على الكِفايَة

الوسيط في المذهب ٢/‏٢٢١ — أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥) الجزء 2←وفيها خمس مسائل

المجموع ٤/ ١٨٤، كفاية الأخيار ١/ ٢٥٥

2. Baik sholat di rumah atau di masjid adalah sah. Yang afdlal adalah di masjid dan banyak jumlah jamaahnya

الأولى الجَماعَة فِي الجمع الكثير أفضل إلّا إذا تعطل فِي جواره مَسْجِد فإحياؤه ولَو بِجمع قَلِيل أفضل 

الثّانِيَة تحوز المَرْأة فضل الجَماعَة اقتدت بِرَجُل أو امْرَأة قالَ صلى الله عليه وسلم تقف إمام النِّساء وسطهن وكانَت عائِشَة رضي الله عنها تفعل كَذَلِك

وقالَ أبُو حنيفَة الِانْفِراد والجَماعَة فِي حَقّها سَواء

الثّالِثَة وردت رغائب فِي فَضِيلَة التَّكْبِيرَة الأولى وذَلِكَ بِشُهُود المُقْتَدِي تحرم الإمام واتباعه لَهُ وقيل مدرك الرُّكُوع مدرك لفضيلتها وقيل لا بُد من إدْراك القيام

الوسيط في المذهب ٢/‏٢٢١ — أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥) الجزء 2←وفيها خمس مسائل

3. Yang diperintahkan dalam sholat adalah menunaikan. Khusyu adalah hikmah hukum, sehingga bukan suatu keharusan. Khusyu adalah sesuatu yang diupayakan

وأفضل عبادات البدن بعد الإسْلام الصَّلاة لخَبر الصَّحِيحَيْنِ أي الأعْمال أفضل فَقالَ الصَّلاة لوَقْتها وقيل الصَّوْم لخَبر الصَّحِيحَيْنِ قالَ الله تَعالى كل عمل ابْن آدم لَهُ إلّا الصَّوْم فَإنَّهُ لي وأنا أجزي بِهِ وإذا كانَت الصَّلاة أفضل العِبادات ففرضها أفضل الفُرُوض وتطوعها أفضل التَّطَوُّع وهُوَ يَنْقَسِم إلى قسمَيْنِ قسم تسن الجَماعَة فِيهِ وهُوَ (خمس العيدان والكسوفان والِاسْتِسْقاء) ورتبتها فِي الأفْضَلِيَّة على حكم ترتيبها المَذْكُور ولها أبْواب تذكر فِيها القَوْل فِي السّنَن الرَّواتِب وقسم لا تسن الجَماعَة فِيهِ (و) مِنهُ (السّنَن) الرَّواتِب وهِي على المَشْهُور (التابعة للفرائض) وقيل هِيَ ما لَهُ وقت والحكمَة فِيها تَكْمِيل ما نقص من الفرائص بِنَقص نَحْو خشوع كَتَرْكِ تدبر قِراءَة

4. Waswas tidak hanya hadir karena jin. Manusia juga bisa menyebabkan timbulnya waswas. Umumnya waswas hadir karena kebodohan atau kurangnya akal

والوسوسة مصدرها الجهل بمسالك الشريعة، أو نقصان في غريزة العقل (شرح مشكل الوسيط ١/‏١٠٦ — ابن الصلاح (ت ٦٤٣) ومن كتاب الطهارة←ومن الباب الثالث في الاجتهاد بين النجس والطاهر)

5. Waswas bukanlah pembatal sholat. Waswas hanya merupakan hikmah hukum sholat. 

تُغْتَفَرُ الوَسْوَسَةُ الخَفِيفَةُ، ولا يُشْكِلُ ذَلِكَ بِعَدَمِ اغْتِفارِهِمْ الوَسْوَسَةَ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ الإمامِ بِتَمامِ رَكْعَتَيْنِ فِعْلِيَّتَيْنِ؛ لِأنَّها حِينَئِذٍ لا تَكُونُ إلّا ظاهِرَةً فَلا تَنافِيَ حِينَئِذٍ (وقِيلَ) تَحْصُلُ (بِإدْراكِ بَعْضِ القِيامِ)؛ لِأنَّهُ مَحَلُّ التَّحَرُّمِ (وقِيلَ بِ) إدْراكِ (أوَّلِ رُكُوعٍ) أيْ بِالرُّكُوعِ الأوَّلِ؛ لِأنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ قِيامِها. 

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ٢/‏١٤٤ — الرملي، شمس الدين (ت ١٠٠٤)

(قَوْلُهُ: لَكِنْ تُغْتَفَرُ الوَسْوَسَةُ الخَفِيفَةُ) وهِيَ الَّتِي لا يُؤَدِّي الِاشْتِغالُ بِها إلى فَواتِ رُكْنَيْنِ فِعْلِيَّيْنِ كَما يُفِيدُهُ قَوْلُهُ: ولا يَشْكُلُ إلَخْ، ولَعَلَّهُ غَيْرُ مُرادٍ بَلْ المُرادُ ما لا يَطُولُ بِها زَمانٌ عُرْفًا حَتّى لَوْ أدَّتْ وسْوَسَةٌ إلى فَواتِ القِيامِ أوْ مُعْظَمِهِ فاتَتْ بِها فَضِيلَةُ التَّحَرُّمُ.

حاشية الشبراملسي على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ٢/‏١٤٤

(وسئل) ابن حجر عن الاقتداء بالموسوس هل يصح أم لا؟ وعن الفرق بين الوسوسة والشك؟ (فأجاب) بأن الصلاة خلفه صحيحة إلا أنها مكروهة، لأنه يشك في أفعال نفسه. والفرق بين الوسوسة والشك، أن الشك يكون بعلامة، كترك ثياب من عادته مباشرة النجاسة، والاحتياط هنا مطلوب، بخلاف الوسوسة، فإنها الحكم بالنجاسة من غير علامة، بأن لم يعارض الأصل شئ، كإرادة غسل ثوب جديد اشتراه احتياطا، وذلك من البدع. كما صرح به النووي في شرح المهذب. فالاحتياط حينئذ ترك هذا الاحتياط. اهـ.

إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ٢/‏٥٦ — البكري الدمياطي (ت ١٣١٠)

6. Waswas diatasi dengan membaca Q.S. An Naas di awal mulai sholat