elsamsi log

Menu

Rahasia di balik Muqaddimah Kitab yang dipelajari Santri

Rahasia di balik Muqaddimah Kitab yang dipelajari Santri

Di dalam setiap karya ulama salaf, khususnya yang dipelajari oleh para santri pesantren, selalu ada nuqilan:

من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

Apa maksud dari nuqilan ini?

Adalah seorang mushannif sepenuhnya menaruh kebenaran pemahaman kitab, semata pada murid (orang yang berkehendak mempelajarinya).

Mushanif menyadari bahwa apa yang tersurat dalam kitab, hanyalah merupakan wujud tulisan yang tertuang dalam benda mati. Adapun ruhnya, adalah sepenuhnya bergantung pada penjelasan dari murabbi al-ruhy (guru ruhani).

Ringkasnya:

Kalau orang yang menjelaskan itu beraliran dhahiry, maka output yang keluar dari kitab itu berwujud dhahiry (sebab-akibat) - qadary (mu'tazily). Apa saja selalu disejajarkan dengan kejadian dhahir dan sebab akibat.
Jika yang menjelaskan beraliran bathiny, maka output yang keluar adalah fatalitas (jabbary). Apa yang tertuang dalam kitab, akan dipahami secara fataliistik.
Ahlussunnah wa al-jama'ah (Aswaja) menjelaskan isi kitab ada di antara al-qadary wa al-jabary. Dalam proses pengajaran itu, kondisi murid kadang ada yang masih ada di posisi jabbary dan tidak jarang juga yang kadang masih ada di posisi qadary.

Kitab al-aufaq, Samsul Ma’arif, Asraru al-huruf, kalau dipahami oleh orang qadary, maka akan disebutnya sebagai dusta dan bohong. Atau sebaliknya, mereka akan menganggapnya sebagai sihir melulu, takhayyul, khurafat. Sebab, mereka tidak mengerti sejarah bagaimana aufaq itu muncul. Mereka juga tidak memahami apa itu tafaulan.

Kitab yang sama, jika dipahami oleh orang jabary, maka akan disebutnya sebagai instrumen fatalistik. Mereka lupa, bahwa aufaq itu bergantung pada ‘azam.

Azam merupakan asal kata dari ‘azimah (jimat / fokus). Azimah itu adalah selaras dengan tafaulan. Tafaulan itu adalah tawassulan kalau itu berhubungan erat dengan orang sholeh lagi mulia, materi, dan harapan masa depan. Tafaulan oleh orang hipnoterapi dipahami sebagai landasan hipnotis.

Dalam pemahaman Aswaja, terkait dengan penjelasan guru itu, ada ungkapan yang dipedomani sebagai berikut:

من لا شيخ له فهو كافر وفاسق عندهم بل صرحوا بأن كل من لم يتخذ له شيخا فهو عاص لله ورسوله ولا يحصل له الهدى بغير شيخ، ولو حفظ ألف كتاب في العلم (الحديقة الندية في الطريقة النقشبندية» (ص ٣١) لمحمد بن سليمان البغدادي)

بل حكموا عليه بالكفر فقالوا: «من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومتى كان شيخه الشيطان كان في الكفر حتى يتخذ له شيخا متخلقا بأخلاق الرحمن (البهجة السنية في آداب الطريقة الخالدية النقشبندية» (ص ٤٧) لمحمد بن عبد الله الخاني. «نور الهداية والعرفان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان» لمحمد أسعد صاحب زادة: مصر ١٣١١)

Darimana asal pemahaman di atas?

Jika ditelaah dari berbagai sumber pemahaman pokok rumpun ilmu dalam Islam, maka akan ditemukan satu muara yang sama, yaitu: pertama, perintah rabithah.

يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وصابِرُوا ورابِطُوا واتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Oleh para ulama, istilah rabithah ini dikerucutkan secara aplikasinya, adalah bahwa setiap ilmu yang dipelajari, menghedaki ada sanad penjelasan dari guru yang melatih ruhany.


Tambahan rujukan terkait dengan penjelasan mengenai kehendak murid:


ومن ناحية سلبية يمكن القول أن التجرد عند الصوفية أسمى من التعلق بالأسباب ولكن الصوفي قد لا يتأتى له من الاجتهاد ورفع الهمة حتى يتحقق بالتجرد فيأخذ بالأسباب ويدعو السالكين في بدء دخولهم في الإرادة إلى ذلك. فرفع الهمة والأخذ بالأسباب معا في نفس الصوفي يجني تزايد هذا من تناقص ذا. ولكن غاية الصوفي التجرد ورفع الهمة حتى قال أحدهم (من تزوج أو تحدث أو سافر في طلب المعاش فقد ركن إلى الدنيا) وشاور أحد المريدين الخواص في أن يعتزل الناس ويعتكف في المسجد فقال (إن كنت على إيمان إبراهيم الخليل فاعتكف)

وفي حكم لابن عطاء الله (إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية وإرادتك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية)

فالاعتبار بالحرفة أمر لا يتفق وروح الصوفي الذي ينزع إلى الخروج إلى الله والتجرد من الأسباب والتحرر من رق الآثار والأكوان.

Spread the love
Direktur eL-Samsi, Peneliti Bidang Ekonomi Syariah Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur, Wakil Sekretaris Bidang Maudluiyah PW LBMNU Jawa Timur

Related Articles

%d blogger menyukai ini: