el-samsi-logo
Edit Content
elsamsi log

Media ini dihidupi oleh jaringan peneliti dan pemerhati kajian ekonomi syariah serta para santri pegiat Bahtsul Masail dan Komunitas Kajian Fikih Terapan (KFT)

Anda Ingin Donasi ?

BRI – 7415-010-0539-9535 [SAMSUDIN]
– Peruntukan Donasi untuk Komunitas eL-Samsi : Sharia’s Transaction Watch

Bank Jatim: 0362227321 [SAMSUDIN]
– Peruntukan Donasi untuk Pengembangan “Perpustakaan Santri Mahasiswa” Pondok Pesantren Hasan Jufri Putri – P. Bawean, Sangkapura, Kabupaten Gresik, 61181

Hubungi Kami :

Deskripsi Masalah

Dikutip dari Liputtan6.com, Inara Rusli melayangkan gugatan cerai terhadap Virgoun di Pengadilan Agama Jakarta Barat. Selain meminta hak asuh dan nafkah anak, Inara juga menuntut nafkah mut’ah sebesar Rp10 miliar dalam gugatannya.

Masih berdasarkan laporan yang ditulis dalam situs tersebut, disampaikan bahwa permintaan uang mut’ah tersebut dinilai cukup besar dan menimbulkan pertanyaan dari publik. Melalui akun media sosialnya, ibu tiga anak ini mengungkap alasan meminta mut’ah sebesar Rp10 miliar. 

Menurut ibu tiga anak ini, bahwa nanti kalau ditulis seikhlasnya malah enggak dikasih. Demikian ujarnya sebagaimana disampaikan dalam akun Instagram miliknya. 

Pertanyaan:

  1. Apakah nafkah mut’ah itu dikenal didalam islam?
  2. Apa batasan penerapan nafkah mut’ah didalam syara’ untuk istri yang dicerai?
  3. Bagaimana hukumnya menuntut mut’ah dari mantan suami?
  4. Apakah tuntutan mut’ah Inara Rusli tersebut sudah benar secara syara’?

Jawaban

Mut’ah di dalam Islam

Mut’ah merupakan yang masyru’ di dalam agama Islam dan didefinisikan sebagai:

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

المُتْعَة وهِي اسْم لِلْمالِ الَّذِي يَدْفَعهُ الرجل إلى امْرَأته لمفارقته إيّاها

“Mut’ah adalah sebuah istilah untuk suatu harta yang diserahkan oleh seorang laki-laki (mantan suami) kepada seorang perempuan (mantan isteri) karena diceraikan olehnya.”

Secara bahasa, mut’ah sendiri bermakna sebagai kesenangan. Alhasil, harta itu diberikan atas landasan sebagai penyenang untuk mantan isteri dan dengan manath hukum sebagai tindakan ihsan dari mantan suami ke mantan isterinya.

Landasan dasar dari mut’ah ini adalah Firman Allah:

فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا

وإنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ

فمتعوهن؛ اعطوهن م يستمتعن به من  عرض او عين مال (تفسير الطبرى)

فاعطوهن المتعة (تفسير الوسط)

جمال القراء وكمال الإقراء ١/‏٣٦٠ — السخاوي ،علم الدين (ت ٦٤٣)

قوله تعالى ومَتِّعُوهُنَّ عَلى المُوسِعِ قَدَرُهُ وعَلى المُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالمَعْرُوفِ حَقًّا عَلى المُحْسِنِينَ (٢٣٦)

قال ابن المسيب: وحبت المتعة لغير المدخول بها بهذه الآية، وبقوله تعالى في الأحزاب (فَمَتِّعُوهُنَّ وسَرِّحُوهُنَّ) قال: ثم نسخ ذلك بقوله تعالى (وإنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ). وهذا ليس بنسخ لذلك لأن الأولى في التي لم يفرض لها، والثانية في التي قد فرض لها. وقال ابني المسيب أيضًا: كانت المتعة واجبة بقوله تعالى في سورة الأحزاب (فَمَتِّعُوهُنَّ وسَرِّحُوهُنَّ)، ثم نسخت بآية البقرة، وهو قوله عز وجل: (حَقًّا عَلى المُحْسِنِينَ). قال: ولم يقل: حقًا عليكم، ولا واجبًا عليكم، وهذا أيضًا ليس كذلك؛ لأن قوله تعالى (حَقًّا عَلى المُحْسِنِينَ) و(حَقًّا عَلى المُتقِينَ) لا يعارض قوله تعالى (فَمَتِّعُوهُنَّ) ؟ ولذلك قال عليٌّ: المتعة واجبة لكل مطلقة، وإليه ذهب الحسن البصري، والضخاك، وابن جبير، وقال شريح: هي مندوب إليها، فمتِّع إن كنت تحب أن تكون من المحسنين، ألا تحب أن تكون من المتقين.

Batasan Mut’ah

Islam mengatur batasan-batasan pemberian mut’ah, antara lain sebagai berikut:

Pertama, menurut Imam Nawawi radliyallahu ‘anhu,  berdasarkan ijma’ mut’ah tidak berlaku atas isteri yang dicerai mati oleh suaminya

الفرْقَة ضَرْبان فرقة تحصل بِالمَوْتِ فَلا توجب مُتْعَة بالاجماع قالَه النَّوَوِيّ 

Kedua, mut’ah untuk isteri yang dicerai hidup, dengan catatan:

  1. Jika dicerai sebelum dukhul, dan mantan isteri belum menerima sebagian dari maharnya, maka ia berhak menerima mut’ah dan suami wajib menunaikannya. Namun, apabila si isteri sudah menerima sebagian dari maharnya, maka ia tidak berhak atas mut’ah, berdasarkan pendapat yang masyhur. 

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

وفرْقَة تحصل فِي الحَياة كالطَّلاقِ فَإن كانَ قبل الدُّخُول نظر إن لم يتشطر المهْر فلها المُتْعَة وإن تشطر فَلا مُتْعَة لَها على المَشْهُور

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٦٩ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

ولَو طَلقها قبل الدُّخُول والفَرْض وجَبت لَها المُتْعَة ولا تشطير تَفْرِيعا على الأظْهر أنه لا يجب بِالعقدِ شَيْء فينحط الأمر إلى المُتْعَة لمَفْهُوم قَوْله تَعالى ﴿وإنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أنْ تَمَسُّوهُنَّ وقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ﴾ فَخص سُبْحانَهُ وتَعالى التشطير بالمفروض

  1. Jika dicerai setelah dukhul, maka ia berhak atas mut’ah berdasarkan qaul yang adzhar

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

وإن كانَ بعد الدُّخُول فلها المُتْعَة على الأظْهر

  1. Semua kasus perceraian dengan inisiatif dari pihak suami dengan tanpa sebab, atau karena adanya pihak ketiga (selain suami), misalnya karena li’an, wathi syubhat, thalaq gantung, atau perceraian dengan inisiatif dari pihak isteri karena adanya sebab cacat, kesulitan ekonomi, dan sejenisnya, fasakh, khulu’, maka tidak berlaku hak mut’ah untuk mantan isteri berdasarkan qaul adhar.

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

وكل فرقة من الزَّوْج لا سَبَب فِيها أو من أجْنَبِي فكالطلاق مثل أن لاعن أو وطئ أبوهُ أو ابْنه زَوجته بِشُبْهَة ونَحْو ذَلِك والخلْع كالطَّلاقِ على الصَّحِيح ولَو علق الطَّلاق بِفِعْلِها فَفعلت أو لامسها ثمَّ طَلقها بعد المدَّة بطلبها فكالطلاق على الصَّحِيح وكل فرقة مِنها أو بِسَبَب لَها فِيها لا مُتْعَة فِيها كفسخها باعساره أو غيبته أو فَسخه بعيبها ولَو اشْترى زَوجته فَلا مُتْعَة على الأظْهر

  1. Disunnahkan pemberian mut’ah setara dengan nilai 30 dirham. Adapun untuk kasus wajib memberi mut’ah, maka nilai mut’ahnya adalah sesuai dengan keridlaan keduanya. Namun, apabila terjadi sengketa besaran nilainya, maka pihak hakim bisa menetapkan kadarnya dengan batasan minimal adalah sebagian dari nilai maharnya. 

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

واعْلَم أن المعتة يَسْتَوِي فِيها المُسلم والذِّمِّيّ والحر والعَبْد والحرة والأمة وهِي فِي كسب العَبْد ولسيد الأمة كالمهر ويسْتَحب فِي المُتْعَة أن لا تنقص عَن ثَلاثِينَ درهما وأما الواجِب فَإن تَراضيا بِشَيْء فَذاك وإن تنازعا قدرها القاضِي بِاجْتِهادِهِ على الصَّحِيح ويعْتَبر حالهما على الصَّحِيح وهُوَ ظاهر نَص الشّافِعِي فِي المُخْتَصر ويجوز أن تزاد المُتْعَة على نصف مهرها على الصَّحِيح لاطلاق الآيَة وفِي قَول يشْتَرط أن لا تزاد على النّصْف من صَداقها وفِي آخر أن تنقص عَن النّصْف والله أعلم

Isteri menuntut Mut’ah ke Mantan Suami 

Seorang perempuan boleh menuntut mut’ah kepada mantan suaminya dengan catatan bahwa perceraian tersebut adalah inisiatif suami dan terjadi sebelum qabla al-dukhul karena mut’ah tersebut berstatus wajib bagi suami.

Apabila perceraian terjadi dengan inisiatif berasal dari pihak isteri, maka tidak boleh menuntut mut’ah sebab tidak ada hak mut’ah baginya. 

Tuntutan Mut’ah Inara Rusli terhadap Mantan Suaminya

Sebagaimana tergambar dalam deskripsi masalah di atas, bahwa kasus perceraian di atas adalah dengan inisiatif yang berasal dari Inara Rusli. Alhasil, ia tidak berhak menuntut mut’ah. 

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ١/‏٣٧٣ — تَقِيّ الدِّين الحِصْني (ت ٨٢٩)

وكل فرقة مِنها أو بِسَبَب لَها فِيها لا مُتْعَة فِيها كفسخها باعساره أو غيبته أو فَسخه بعيبها

Syawir Fath al-Qarib dan Kifayatul Akhyar, Ma’had Aly Hasan Jufri Putri. 

Kebonagung, Sabtu, 10 Juni 2023

Tema: 

Tuntutan Mut’ah Perempuan terhadap Mantan Suaminya

Musyrif: Gus Muhammad Syamsudin, S.Si., M.Ag

Notulen: Diajeng Pramesti Trianingtyas

Muhammad Syamsudin
Direktur eL-Samsi, Peneliti Bidang Ekonomi Syariah Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur, Wakil Sekretaris Bidang Maudluiyah PW LBMNU Jawa Timur, Wakil Rais Syuriyah PCNU Bawean, Wakil Ketua Majelis Ekonomi Syariah (MES) PD DMI Kabupaten Gresik

Tinggalkan Balasan

Skip to content